大笑西游策略图片文字 大笑西游潮汕版全集
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1.西游笔记（第二十五回）
2.西游笔记（第八十三回）
3.五指山下的痴念——《西游·降魔篇》解读（三）
4.梦幻西游笑里藏刀特技有什么用
西游笔记（第二十五回）
第二十五回 ?镇元仙赶捉取经僧 ?孙行者大闹五庄观
猴哥三兄弟装的很淡定进了大唐，老猪先声夺人，道：“师父啊，饭马上就熟了，你叫我们干嘛啊？”
玄奘说道：“不是问你们饭的事儿……他这观里有个什么叫人参果的东西，长得跟小孩儿似的，你们谁偷吃了？”
老猪嘿嘿一笑，道：“哼哼！师父啊，我最老实了，没见过什么人参果，更没偷吃过。”
猴哥在一旁偷笑，被清风看见了，指着猴哥鼻子说道：“看那猴子，还在那笑呢，看见没！笑的那个。”
猴哥横道：“我老孙天生就张一副笑脸，你丢了果子，我为什么不能笑？”
玄奘一看猴哥态度很强硬，怕出事儿，说道：“悟空啊，别生气啊，咱们出家人不要说瞎话，要是吃了，给他们道个歉，这事儿就算过去了。”（……）
猴哥一听这么简单就完啦，也就直说了：“师父啊，不关我的事啊，是八戒听他俩说吃什么人参果的事儿，嘴馋想尝个鲜，才叫我去拿几个，我去拿回来了仨，我们哥儿仨一人一个给分了。吃也吃了，你们怎么地吧。”
明月看看玄奘说道：“呸！偷了我四个果子呢。还说你们不是贼？”
老猪不干了，嚷道：“你可真逗，拿了四个就分仨，还藏起来一个等着下崽儿啊？”
两个仙童一听更火儿了，没完没了的骂街。
猴哥哪能听得这个，就想掏出棒子给他俩拍死，但是一想估计师父不能干，就使个替身术，留下一副躯壳，真身飞到果园，抡着棒子对着仙树一通砸，震得枝叶纷飞，打爽了双手使劲一推树身，大树根须尽出，歪倒在地。如意棒两头镶金，正好将满树人参果打下来，掉到地上都没影儿了。猴哥笑道：“好好好！不让我们吃啊，你们谁都别吃了。”猴哥解了气，这才飞回本身。
两个仙童哪看得出猴哥用了分身术，还在那儿骂呢。骂了半天，看没人还嘴，清风跟明月说：“咱们骂了这么半天，这些和尚跟咱俩骂鸡似的也不还嘴，是不是咱俩误会人家了（……猴哥不是都承认了吗）？”
明月点头说道：“可能是树叶多，把果子档上了，咱俩回去再数数吧。”
两个天真的小仙童来到果园一看，我滴妈呀！树都倒了。给清风吓得直叫：“怎么办则么办！师父回来咱们怎么交代啊？”
明月说道：“师兄啊，别喊啦，这儿也没别人，我看那猴子有点儿本事，肯定是他捣的鬼。咱们别惊动他们，回去就说是咱们数错了，误会他们了。待会儿好吃好喝款待着，等他们没了戒心，趁他们吃饭的时候咱们把门都锁起来，给他们关在屋里，等师父回来了收拾他们。”
两人商量好，回去敷衍了玄奘师徒，一个劲儿赔礼道歉，还拿出了几碟小菜招待他们。看他们吃的起劲儿，他俩悄悄退出门外，立马把门锁上了。
老猪一看乐了，说道：“你俩演哪出儿呢？怎么你们这吃饭还得锁门啊？”
明月说道：“对啊对啊，没事儿，你们慢慢吃，吃完了就开门。”
清风沉不住气，骂道：“我去你们的馋嘴秃驴，偷吃了我们的果子不说，还把树推倒了。就你们这样的还能到得了西天取经？呸！”
玄奘一听就知道这几个又惹祸了，烦透了，饭也不吃了。
两个仙童把观里山前能锁的门儿全锁了，锁完了又回到屋子前边骂街，一直骂道深夜，才回去睡觉。
玄奘听他们走了，埋怨道：“你这个猴子，怎么老是惹祸，吃了人家的果子，人家骂你几句怎么了，你就听着呗，还非得把人家树推倒。要是到了官府，就是你爹当官儿，也保不了你。”
猴哥不屑道：“师父啊，踏实儿的啊，我有办法。”
老沙不知猴哥的能耐，问道：“哥啊，这门都锁得严严实实的，怎么出去啊？”
老猪说道：“哼哼！他随便变个苍蝇啊臭虫啊就钻出去了，我们几个不会变的只能干瞪眼儿。”
玄奘冷笑道：“他要是敢自己跑不管咱们，我就念小咒儿，看他受得了受不了。”（……）
老猪没听说过，就问：“什么是小咒儿？”
猴哥愁眉苦脸道：“兄弟啊，你是不知道，观音菩萨给了师父一个金箍圈，他给我戴上了，菩萨还教了师父紧箍咒，只要一念，我就头疼得不要不要的。师父啊，你可别念啊，我肯定救你们出去。”说罢掏出如意棒，指着房门念了个解锁咒，咔嚓一声门就开了。
老猪乐道：“行啊猴哥，真有两下子啊。”
猴哥得意洋洋道：“这破门算得了啥，就是南天门，我这一指也开了。”
老沙牵过马，让玄奘骑了，老猪挑起担子，这就要往出走。
猴哥坏笑道：“你们先慢慢往前走，我去让两个小童多睡会儿。”
玄奘慌道：“悟空啊，可别打死人家啊，要不就成了夺财害命了。”
“知道啦知道啦。”猴哥来到两个小童门外，从兜儿里掏出五百年前跟增长天王那儿赢来的瞌睡虫，透过窗户往他俩脸上一人弹了一只，这哥儿俩睡得更死了。
猴哥完了事儿，赶上师徒三人，众人没敢耽搁，马不停蹄连夜往西跑，一直跑到天亮。
玄奘黑眼圈儿都出来了，在马上昏昏欲睡，抱怨道：“你这个泼猴，就因为馋嘴，害得我一夜都没睡觉。”（……）
猴哥说道：“师父啊，别抱怨了。这天也亮了，你在道旁打个盹儿吧，养养精神咱们再走。”
玄奘下了马，靠在树边睡着了。老猪和老沙也都困了，各自找地儿睡觉。猴哥留了个心眼儿，怕有人追来，找了颗大树窜了上去，上窜下跳的负责警戒。（还是猴哥讲究啊。）
这边镇元大仙带着一众弟子回到五庄观，一看大门洞开，门前连点儿灰尘都没有，以为是清风明月起了个大早开门迎接呢，还挺高兴。等走到里面一看，连个人影儿都没有。徒弟们来到二人房间一看，哥儿俩还呼呼大睡呢，任凭别人怎么叫，就是不醒。
镇元大仙一想不对，怎么也是修道之人，不睡觉都行，哪有这么睡的，肯定是中招了。于是叫徒弟们接来一碗水。
只见镇元大仙一手端碗，一手撩着袖袍，喝了一口水，噗地喷了他俩一脸，两人这才转醒。迷迷糊糊的看到师父回来了，慌得赶紧起来磕头道：“师父啊！你的故人是一伙儿强盗啊，太狠了！”
镇元大仙笑道：“别慌别慌，怎么回事儿？慢慢说慢慢说。”
清风明月把玄奘四人到观里发生的事儿都说了，边说还边抹眼泪。（承认了分了人参果的事儿。）
一帮徒弟都问：“他们打你们里没？”
“倒是没打我们，就是把树给推倒了……”
镇元大仙听完也笑不出来了，怒道：“不要哭不要哭，那姓孙的原来也是个不入流的神仙，还大闹过天宫呢，有点儿本事，你们还能认出那几个和尚吗？”
“化成灰我们也认得”，清风道。
镇元大仙道：“好好好，你俩随我来，剩下的徒弟们准备好刑拘，我去把他们抓回来，再收拾他们。”说罢带着二童驾着祥云飞了出去，这一飞没刹住，飞出一千多里地，回头一看多飞出九百里，玄奘师徒才跑出一百多里，清风明月一指，玄奘正在树下睡觉呢。大仙又飞了回去，落了地，变成了个道士的模样，朝着玄奘走去。
大仙到了玄奘身前，清清嗓子喊道：“长老，贫道有礼了。”
玄奘正做梦呢，睁眼一看是个道士，赶紧起来还礼，道“失礼了，失礼了。”
大仙问道：“长老打哪儿来啊？怎么在这儿歇着？”
玄奘念台词：“贫僧自东土大唐而来，前往西天取经。”
大仙装的跟个没事儿人似的，问道：“噢，长老从东边来，路过我们山头儿了吗？”
玄奘问道：“哪座山头儿啊？”
大仙说：“万寿山五庄观，那是我住的地方。”
猴哥留着心眼儿呢，一听赶紧抢道：“没有没有，我们一直沿着路走的。”
大仙乐了，指着猴哥说道：“我去你个泼猴！你糊弄谁呢！把我的人参果树推倒了，还不承认，看你往哪儿跑，还我树来！”
猴哥还急眼了，掏出棒子就跟大仙干上了。
两人飞到空中打斗，还没三个回合，大仙袖子一抖，使个“袖里乾坤”的技能，把师徒四人连同白龙马一起卷到袖子里了。
老猪不知深浅，腆着个肚子还拿耙子耙呢，别看是袖子，里面比铁还硬。
大仙带着众人飞回五庄观，把师徒四人和马一个个从袖子里拿出来，还没等他们缓过神来，众徒弟上前一个个都给绑在柱子上了。白龙马倒是没遭罪，给拴在一边儿了，还有人给喂了草料。
大仙说道：“徒弟们啊，这些人怎么说也是出家人，别动刀什么的了，把我那龙皮鞭取过来，找个劲儿大的，打他们一顿，解解气先。”
徒弟取过鞭子，问道：“师父，先打哪个？”
大仙看了看四人，说：“徒弟不听话都是师父没教好，先打那唐三藏。”
猴哥心里琢磨道：“老和尚肉体凡胎的不禁打，毕竟是我偷的果子，要是给他打死了我不就造孽了吗。”赶紧说道：“哎哎，先生啊，别打他啊，果子是我偷的，也是我吃的，树也是我推倒的，你打他没道理啊，来来来，打我吧。”
大仙笑道：“你这泼猴还挺仗义，行吧，就先打你吧。”
徒弟问：“打多少下？”
大仙说道：“先打三十鞭吧。”
猴哥还真怕这些道士有点儿能耐，眼瞅着鞭子往腿上打，暗叫一声“变”，双腿变的比钢柱子还硬，鞭子打在上面不疼不痒的。
那徒弟一下一下打的挺认真，等打完了都中午了。
大仙看打完猴哥了，说道：“还得打唐三藏，放纵徒弟撒泼。”
猴哥又说道：“哎哎，先生啊，别打他啊。我干这事儿他也不知道啊，那会儿他正跟你俩徒弟聊天儿呢。再说了，就算师父有过，徒弟代挨打也是应该的，来来来，打我打我。”
大仙笑道：“你这泼猴，还有点儿孝心，行吧，还打你。”
又打了三十鞭子，真不知道怎么打的，打完就到晚上了。大仙说道：“把鞭子泡水里，大家洗洗睡吧，明天继续打。”
见众人散去，玄奘哭了。（您以为是让猴哥感动的啊？心痛猴哥啊？）一边哭一边抱怨道：“你们几个闯的祸，让我跟着你们受罚。这都什么事儿啊！呜呜呜。”（……）
猴哥一听不乐意了，说道：“别抱怨了，打的我又没打你，你这儿絮叨什么啊。”
玄奘哭道：“是没打我，这么绑着也疼啊。呜呜呜……”
老沙说道：“师父啊，不是还有我们陪着您绑着呢吗。”
猴哥不难烦了，说道：“行了行了都别说了，待会儿咱们就走。”说着扭扭身子，变小了点儿，挣脱了绳索，就去给玄奘松绑。
老沙有点儿慌了，赶紧说：“哥啊，也帮帮我们啊。”
猴哥给众人松绑，叫玄奘和老沙先走，对着老猪说道：“你去树林里拱几颗柳树拿过来。”
老猪这是专长啊，三拱两拱树就倒了。
猴哥把几截树干分别绑在木桩上，念了咒语，咬破舌尖，喷了一口血在上面，喊了声“变”，几截树桩分别变成了师徒四人的模样，栩栩如生。二人这才离开，赶上了玄奘，又是一夜马不停蹄。
第二天早上玄奘又在马上昏昏睡，猴哥看了说道：“师父咱有点儿出息行不？好歹也是个出家人，一宿不睡就这样儿了。得了，着地儿歇着吧。
五庄观里镇元大仙醒了，吃了早点来到院儿里，说道：“今儿该打唐三藏啦。”
昨天那徒弟显然没打过瘾，轮着鞭子还说呢：“唐僧，打你哩。”
那柳树桩子说：“你打啊。”
徒弟啪啪啪打完了三十鞭，又来到老猪身前，说道：“老猪，打你哩。”
柳树桩子说：“你打啊。”
打完了老猪又打沙僧，还是老一套。到了猴哥这儿，真正的猴哥一激灵，说道：“昨天打我一天了，今儿还打我啊，真把他们当人了，我收了法术吧。”
小徒弟轮着鞭子打的正来劲儿呢，一看人都变成树桩子了，赶紧进去报告镇元大仙。
大仙听完冷笑道：“好你个猴子，跑就跑了吧，还弄这些把戏戏弄我，我再去抓他回来。”说完驾着云又赶上了玄奘一伙儿。
猴哥看见大仙，回头跟玄奘说：“师父啊，这家伙又来了，把善心收一收吧，我们几个把他弄死，省得麻烦。”
玄奘一个没拉住，猴哥就窜了出去，老猪老沙也上来助阵，就看大仙拿个拂尘，轻描淡写的化开三人兵刃，一卷袖子，又把四人兜回了五庄观，挨个儿捆上了。
这回不但捆上了，还把玄奘老猪老沙身上裹了布，布上还涂了油漆。老猪几个不明所以，还在打趣，道：“给我下边儿掏个洞嘿，好解手。”
大仙让徒弟搬来一口大锅，里面烧滚了热油，说道：“把那猴子扔锅里炸了。”
猴哥哪怵这个，笑道：“正好我老孙好几天没洗澡了，正好下去洗洗。”话是这么说，猴哥还是对这些道士有些忌惮，又使了个替身术，把门口一尊大石狮子化作了自己的模样。
一帮徒弟看不出来，就觉得猴哥身体沉重，后来二十个人才抬起石狮子变的猴哥，扔进了锅里，“噗通”一声热油四溅，一个个徒弟没躲开，满脸都烫的起了泡。那石狮子多沉啊，一下儿就把锅砸漏了，在锅里现了原形。
给镇元大仙起的，喊道：“这个泼猴！跑就跑了，还弄个石狮子砸我的锅，来啊，把唐僧扔锅里炸了。”
几个徒弟可不管玄奘是不是主角，上来就解绳子和漆布。
猴哥在半空砍的真着，心说：“那老和尚下了锅立马成熟和尚了，我还得救一救。”还得说猴哥讲究，想罢按落云头，笑道：“哈哈哈，刚才我老孙内急了，出去解了个手，不然待会儿拉到你锅里，你还怎么吃啊？也甭炸我师父了，还是炸我把。”
镇元大仙听完呵呵冷笑，上前一把抓住了猴哥。
欲知后事如何，且听下回分解。
西游笔记（第八十三回）
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?pwd=yt3y 提取码：yt3y简介：《西游笑上天》的作者是痴梦雨。
五指山下的痴念——《西游·降魔篇》解读（三）
第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
玄奘被老猪老沙扶出洞外，老沙问道：“师父您出来啦，大师兄呢？”
老猪道：“哼哼，哥哥本事大，是不是自己留在下面把师父换出来了？”
玄奘伸手指了指女妖的肚子说道：“你师兄在她肚子里呢。”
老猪笑道：“咦哟……脏死了，在她肚子里干什么？”
猴哥在女妖肚子里喊道：“快张嘴，我要出来啦。”
女妖听了立马把嘴张开，猴哥爬到嘴边正想出来，只觉这场景似曾相识，转念一想道：“我不能就这么钻出去，她要像青毛狮子怪一样咬我就坏了。”于是掏出棒子支住了女妖上下颚，才跳了出来，顺手收回了棒子，现了本相。
女妖见猴哥出来了，二话不说抡起双股剑就砍，猴哥挥棒相迎，两人一阵厮杀。
老猪两人打得不分上下，就对老沙嘀咕道：“兄弟，师兄这不是胡闹吗。刚才在她肚子里的时候就能改弄死那妖怪，现在这打得多累。”
老沙说道：“是啊，但是也亏了师兄把师父从洞里救了上来，就让师父在这儿坐会儿，咱俩也抄家伙上吧。”
老猪连连摆手道：“不不不，师兄厉害，咱俩不行。”
老沙道：“二哥你这说的哪里话，放屁还添风呢，就是咱俩再怎么不济，也能帮上点儿忙啊。”
老猪听了也一时兴起，抄起家伙，不顾玄奘，跟着老沙一起战那女妖。
女妖跟猴哥一人儿打只能勉强抵挡，这时以一敌三立马落败，撒丫子就跑。
猴哥喝道：“兄弟们快追！”
女妖见他们追来，故伎重演，脱下右脚上的绣花鞋，变了个假身抵挡，自己化作一阵清风，只见玄奘孤零零坐在洞口，一把把玄奘连同行李马匹扯回了洞。
且说老猪一耙把假女妖打落在地，再一看竟是一只绣花鞋。
猴哥见了骂道：“你们两个呆子！不好好看着师父，谁让你们来帮忙了？”
老猪七不服八不忿儿道：“哼哼！老沙，听见了么，我就说别来，这猴子脑子有病，咱们来帮他抓妖怪，他反倒骂咱俩。”
猴哥道：“抓妖怪？抓着了吗？昨天我跟她打的时候她就用这招。你们俩都跑过来了，谁看着师父？咱们快去看看吧。”
仨人急急忙忙跑到洞口，不光玄奘不见了，行李马匹都没了，慌的仨人儿就像热锅上的蚂蚁来回乱窜。
猴哥眼尖，看见树旁耷拉着的半截缰绳，上前一把扯住哭叫道：“师父啊！刚才你还在这儿，怎们就不见了啊！”
老猪见猴哥急哭了，忍不住仰天大笑。
猴哥怒道：“你们这个蠢货！又惦记着散伙儿是不是！”
老猪笑道：“嘿嘿，哥啊，不是不是。师父肯定是又被抓紧洞里去了呗。常言道事不过三，你进洞两回了，再去一次肯定能救师父了。”
猴哥抹把眼泪说道：“也罢，到了现在不进去也不行了，我这就下去，你们俩好好看着洞口。”说罢跳到洞里，又来到那门楼前，只见门楼紧闭，他一棒子打开大门，门内一片寂静，猴哥在里面转了几圈儿，一个人影都没有。
原来这洞方圆三百里，妖怪巢穴众多，之前把玄奘抓到这里，被猴哥找到，这回就换地儿了。
猴哥气得捶胸顿足，大叫道：“师父啊！你怎么这么丧啊！你到底在哪儿啊！”正喊着，忽闻一阵香气飘出，他抽抽鼻子闻了闻，心道：“这香烟是从后面飘出来的，师父肯定在后面呢。”说罢提着铁棒迈开大步走了过去。
香烟果然是从后面房间里飘过来的，但是不见妖怪和玄奘，里面有一张供桌，桌上有个大香炉，炉内香烟馥郁，桌上供奉着一个大金字牌，上面写着“尊父李天王之位”，旁边还写着“尊兄哪吒三太子位”。
猴哥暗想这回有办法了，也不找妖怪了，欢欢喜喜拿着牌位和香炉就出了洞。
老猪老沙听见猴哥笑声，让开洞口，迎着猴哥问道：“哥哥这么高兴，是不是把师父救出来了？”
猴哥笑道：“不用咱们救，就管这牌子要人就行了。”
“哼哼！哥啊，这牌子又不是妖怪，怎么把人给咱们？”
猴哥把牌位放在地上说道：“你们看。”
老沙凑过来看了看问道：“这是什么意思？”
猴哥说：“这是在妖怪家里供着的，那女妖怪肯定是李天王的女儿，哪吒的妹妹，思凡下界假扮妖怪把师父抓走了，不问李天王要人问谁要？你俩守在这洞口，等我老孙拿着牌位到天庭告御状，让李天王还我师父。”
老猪道：“哼哼！哥啊，那御状可不是随随便便告的，你可得想好了说辞。”
猴哥笑道：“我都想好了，这牌位香炉就是证据，我再写一份状子。”
老猪道：“你准备怎么写？你说说我听听。”
猴哥清清嗓子道：“告状人孙悟空，是东土唐朝西天取经的唐三藏的徒弟。因为假妖怪抓了我师父前来告状。现有托塔天王李靖和他儿子哪吒，家门不严，李靖女儿思凡下界，在县空山无底洞变化成妖，害人无数，又把我师父抓走。李氏父子纵容女儿成精害人，请天庭明察，收服妖怪救我师父。”
老猪老沙听了连连点头道：“哥啊，告的有理有力有节，肯定能行。但是你可千万早点儿回来，迟了恐怕妖怪把师父玩儿死了。”
猴哥道：“我最快！这就去了。”
好大圣，手持牌位香炉纵身一跃，直上南天门，守将见了都躬身哈腰不敢阻拦，直到了通明殿下，四大天师迎面迎接道：“大圣来啦，有什么事儿吗？”
猴哥道：“我要告状！”
天师吃惊道：“你个赖皮猴，还要告别人？”就引着猴哥来到灵霄殿下启奏。
猴哥见了玉帝，把牌位和香炉放下，朝上礼拜，递上了状子。葛仙翁接过来呈给了玉帝。
玉帝从头到尾看了一遍，把状子当作圣旨，命太白金星领旨，到云楼宫宣托塔李天王见驾。
猴哥上前启奏道：“还望玉帝好好惩罚李靖一番，不然以后怕是还要搞事。”
玉帝又吩咐道：“原告孙悟空也跟太白金星一起去吧。”
“啊？我老孙也去？”猴哥挠挠头道。
四大天师说道：“万岁已经下旨，你就跟金星一起去吧。”
猴哥只得跟着太白金星来到云楼宫。
李天王听童子禀报说太白金星来了，出来迎接，又见金星手捧圣旨，急忙命小童焚香，正要转身，却见猴哥跟在后面，顿时大怒，忍不住道：“老长庚，你拿的是什么旨意？”
金星说道：“啊，这个嘛，是孙大圣告你的状子。”
李天王本来见了猴哥心里就来气，一听说个“告”字顿时火冒三丈，大怒道：“他告我什么！”
金星说：“啊，告你纵容假妖怪下界抓人的事儿。你焚了香自己看看吧。”
李天王气呼呼的设了香案，对着天拜了拜谢恩，打开圣旨看过，气的一拍桌案，道：“你这猴头！他诬陷我！”
金星打哈哈道：“别生气嘛，现在他拿着牌位和香炉在御前作证，说妖怪是你女儿呢。”
天王说道：“我只有三个儿子一个女儿，我闺女叫贞英，刚满七岁，人事儿还不全懂，怎们会当妖怪！不信的话我就抱出来给你看看。你这猴子无礼！不说我是天上元勋，有先斩后奏的权利，就是平头老百姓也不能诬告啊！来人啊，用缚妖索把这猴子捆了！”
下面巨灵神、鱼肚将、药叉雄帅一拥而上，把猴哥捆了个结实。
金星急忙劝阻道：“李天王你可闯祸嘛！我在御前跟他一起领旨来宣你嘛，你拿绳子捆人挺疼的啊，再把他困坏了就不好了嘛。”
天王说道：“进行啊，像他这样诬告怎么能容他！你先坐会儿，等我取砍妖刀砍了这猴头，再跟你去见驾回旨！”（托塔天王刚见猴哥的反应极其反常，原文写是因为五百年前李天王率十万天兵没能奈何猴哥接下的梁子，这显然说不通。因为之前猴哥战太上老君青牛精时请过李天王当救兵，当时两人关系十分融洽，李天王还不时拍拍猴哥马屁。这次李天王见猴哥如此愤怒，显然是因为猴哥告发了女妖怪，坏了李天王的好事儿。那么女妖怪和李天王究竟是什么关系，两人又有什么利益关联呢？我们继续往下看，书评时会详细分析。）
金星见李天王真的取来砍妖刀，吓得心惊胆战，对猴哥道：“哎啊，你看看你弄的这事儿嘛，啊，那御状是随随便便告的嘛，你也不查清楚就告，现在真把你弄死了，怎们是好嘛。”
猴哥一点儿不发愁，笑道：“老头儿你放心，一准儿没事儿。老孙的买卖都是这么做，先输后赢。”
正说着，李天王抡过刀来，照着猴哥脑袋就砍。却听“当”的一声脆响，确实哪吒三太子赶上前来，使斩妖剑拦腰架住大刀，叫到：“父王息怒！”
李天王一看大惊失色！要说儿子跟爹刀剑相向，李天王本来应该喝退哪吒，又怕什么呢？原来这哪吒刚出生的时候，左掌上有个“哪”字，右掌上有个“吒”字，所以叫哪吒。
哪吒小的时候特别淘，下海到龙宫把水晶宫踹翻了，抓了蛟龙抽了筋当裤腰带。李天王觉得留着是个祸患，就想把他弄死，还殃及了哪吒的亲生父母。哪吒也是个暴脾气，当场急眼，一抹脖子自杀了，把血肉还给了父母，元神跑到西天见了如来。如来一看这小孩儿挺萌，就念动真言让哪吒起死回生。后来哪吒降了九十六洞妖魔，眼里没谁了就想杀李天王。李天王没办法，就跑去求如来。如来本着以和为贵的原则，赐给了李天王一座玲珑舍利如意黄金宝塔，塔上层层都有佛像。哪吒见佛认父，就跟李天王化解了冤仇。
今天李天王在家闲着，没托着宝塔，害怕哪吒有报仇的心思，这才吓得心惊胆战，急忙收回宝刀，从塔座上取了黄金宝塔托在手里，心里才踏实了些，就问哪吒：“孩儿啊，你架住我的刀，有什么事儿要说啊？”
哪吒也收了剑，磕头道：“父王，你还真有女儿在下界啊。”
李天王说道：“孩儿啊，我只剩了你们四个孩子，哪里又蹦出个女儿来啊？”
哪吒说道：“父王您忘了，那个女儿原本是个妖怪。她三百年前在灵山偷吃了如来的香花宝烛成了精，如来差咱们父子派天兵抓她。后来咱们抓了，本来应该打死，如来却吩咐说得饶人处且饶人，就饶了她性命。她才有了感恩的心思，拜父王为父，拜孩儿为兄，在下界设立牌位供奉香火。没想到现在她又作怪，陷害唐僧，这才被孙行者抓到了证据告了御状。确实不是您亲生的，但那是您结拜的女儿啊。”
李天王一拍脑门儿，惊道：“孩儿啊，我确实是忘了，她叫什么名字来着？”
哪吒说道：“她有仨名儿，是直金鼻白毛老鼠精，偷了香花宝烛，改名叫做半截观音；现在下界就叫做地涌夫人了。”
李天王这才醒悟，放下宝塔，上前要给猴哥亲手松绑。
猴哥却来劲儿了，耍赖道：“别别别！我看谁敢解开我！咱们就这么捆着去见玉帝，老孙的官司才能打赢。”
慌得李天王腿都软了，哪吒自觉理亏也说不出话来，一众家将更不敢上前了。猴哥就地撒泼打诨，吵吵着去见驾。李天王实在没辙了，求太白金星给说说情。
金星开口道：“李天王啊，这古人说了嘛，啊，凡事留一面日后好想见，你这事儿干的忒过分了，把大圣捆了不说还想弄死人家。这猴子是出了名儿的赖皮，你让我怎么劝。要真像哪吒太子说的，那妖怪就算不是你亲女儿，也是义女，出了事儿你也脱不了罪名啊。”
天王陪笑道：“老星替我说说情，不就没罪了吗，是吧，哈哈。”
金星道：“我也想帮你们说和，可是我说话大圣不一定听啊。”
天王坏笑道：“当初大圣招安的事儿就是你提的，你把那事儿说说，大圣一定领情。”（李天王的意思就是：我颗知道你当初招安是打的什么算盘，你要是不帮我我就把事儿捅破）
金星一听这话就走上前，用手拍着猴哥说道：“大圣啊，看在我的薄面上，就把绳子解开吧，啊。”
猴哥别过头去，说道：“老头儿，不用解，我会滚，就滚到凌霄殿去。”
金星笑道：“你这猴儿忒不念旧情，昔日我也有恩于你嘛，啊，你怎么就不能给我个面子，嗯？”
猴哥问道：“你怎么就有恩于我了？”
金星说：“你当年在花果山当妖怪的时候，上天想要抓你嘛，是我向玉帝力奏，才降旨招安，封你做弼马温，也是我力奏，封你做齐天大圣。也正是如此嘛，你才有机会吃蟠桃喝御酒服金丹，得了个不生不灭。你想想嘛，要不是因为我，你能有今天嘛，啊？”
猴哥叹口气道：“古人说的没错儿，死了千万别跟老头儿埋一块儿，没事儿就会挑理。我也就是当个弼马温，闹了回天宫罢了。算了算了，就看你的面子，让他亲自来解我吧。”
李天王这才敢上前，亲手解了缚妖索，施礼请猴哥上坐。
猴哥对金星说道：“老头儿，怎么样？我说先输后赢吧，这买卖就得这么做。敢见催他见驾吧，别耽误了我救师父。”
金星打哈哈道：“别着急吗，喝杯茶咱们再去。”
猴哥耍赖道：“好啊，你喝了他的茶，受了他的私，想要私放犯人是不是？”
金星忙道：“行了行了！不喝了嘛，连我一起赖上了。李天王，快走快走！”
李天王真心不敢去啊，怕猴哥满嘴跑火车给自己安罪名，又央求金星给说情。
金星对猴哥道：“我有一句话，你能不能听我的？”
猴哥道：“都看你面子不提捆我砍我的事儿了，你还有什么说的？你说说吧，要是说得好我就听你的，不然就不管。”
金星笑道：“你看嘛，是这样，你说那妖怪是李天王的女儿，李天王要是不承认，你俩在天上一番争执不说，这天上一天地下一年，等你俩分辩完了，你师父别说成亲了，孩子都生下来了，不是误了大事儿嘛，啊？”
猴哥低头想想，道：“也是啊！我跟老猪老沙说我一会儿就回去，在天上都呆了这么长时间了。那依你说，这事儿该怎么了？”
金星说：“要我说嘛，就让李天王点兵，跟你下界降妖嘛，啊，我自己回去复旨。”
猴哥问道：“到时候你怎么说？”
金星道：“那个，我就说原告跑了，被告就不用提了嘛。”
猴哥笑道：“好啊！我给你面子，你倒告诉玉帝我逃跑了！让他点兵在南天门等我，我跟你一起去见玉帝。”
李天王心里害怕，对金星道：“他这一去要是随便说说，我可就是欺君之罪啊！”
猴哥道：“你把我老孙当什么人了！大丈夫一言既出驷马难追，既然说了不找你事儿，又怎么会出言诬陷你？”
天王见猴哥说的恳切，谢了猴哥，点起本部天兵去南天门等候了。
猴哥和金星见了玉帝，金星奏道：“万岁，抓了唐僧的是金鼻白毛老鼠精，假立了李天王父子牌位嘛，啊。天王知道了，已经点兵降妖去了。”
玉帝随即表示不再追究李天王的责任。（玉帝本来就不想追究李天王的责任，所以才会让猴哥跟着太白金星一起去李天王府上，让他们自己解决，这就相当于从走司法程序变成了私了。那么玉帝为何对李天王纵容妖怪下界视而不见呢？我们书评部分也会分析。）
猴哥急返南天门，见李天王、太子和天兵神将都在等候，就跟它们一齐下界。
老猪老沙正在洞口眼巴巴的等着，只见猴哥和天兵来了。
老猪迎着李天王施礼道：“有劳了！有劳了！”（还是老猪会做人）
李天王倒有点儿挂不住，说道：“天蓬元帅，你是不知道啊，就因为我父子受了妖怪一炷香，她才敢如此无礼，抓了你师父，我们来晚了你可不要见怪。这山就是陷空山？不知道那洞门在哪儿呢？”
猴哥道：“我认识，那不地上有个洞吗，那就是无底洞，里面有三百多里呢，妖怪巢穴太多，现在不知道把我师父藏到哪儿去了。”
李天王说道：“料她也逃不出这天罗地网。”
众人来到洞前，李天王说道：“不入虎穴焉得虎子，谁敢当先！”
猴哥道：“我来我来。”
哪吒上前一步说道：“我奉旨降妖，我当先。”
老猪也来劲儿了，说：“哼哼！打头的事儿还得是我老猪来。”
天王一摆手，说道：“都别争了，我来安排。孙大圣和太子一起领着兵下去，咱们三个在洞口把守，来个里应外合，让妖怪看看怎们的手段。”
众人都答应道：“是！”
猴哥和哪吒带着兵下到洞里四处搜索，几乎把方圆三百里地方都踏遍了，都不见妖怪和玄奘的影子。
天兵们议论道：“那妖怪会不会早就出了洞跑远了？”
原来女妖带着玄奘和小妖怪们躲到了东南边漆黑的小洞里，琢磨着猴哥不可能找到那里，等风声过了就和玄奘成亲。也是该着，有几个倒霉催的小妖怪在洞里探头探脑的，观察外面的情况，正好被一个天兵撞个正着，大喊道：“在这儿呢！快过来！”
猴哥听见声音发起狠来，抡着棒子就闯进了小洞，只见里面窝着一群妖怪，全都被随后进来的哪吒和天兵天将堵在了里面，玄奘和白马行李也都在这里。
女妖见了哪吒，跪下咣咣磕头求饶命。
哪吒说道：“这是奉了玉帝旨意来抓你，不是你说饶你就能饶的。我们父子只因为受了你一炷香，险些受了牵连！”于是吩咐道：“来人啊，把这些妖怪用缚妖索捆了！”
众人一齐出洞，天王见猴哥笑嘻嘻的出来，迎着道：“大圣，这会救出你师父了吧，快去见他吧。”
猴哥道：“多谢了多谢了！”就见了玄奘，带着他拜谢天王和哪吒。
老猪和老沙一心只想剐了女妖，天王说道：“二位，这妖怪是奉旨抓的，我还得带她回去交差呢。”于是辞别玄奘师徒，带着哪吒和天兵天将，押着妖怪回天庭了。
猴哥扶着玄奘，老猪老沙收拾了行李马匹，四人找大路继续往西走去了。
正是：割断丝萝干金海，打开玉锁出樊笼。
欲知后事如何，且听下回分解。
梦幻西游笑里藏刀特技有什么用
因心不忍而选择暴力，是为了自己，还是为了善？
猪妖没有被降服，玄奘想要师父出手，但似乎每天空闲无比站在街头的师父居然说自己很忙，并指点玄奘去找一个妖怪中的王中之王——孙悟空，向他求取降妖之道。
向妖王求学降妖之道，乍听之下有些搞笑。妖物怎么会教人降妖之道呢？岂不是作法自毙！但转过来想，世上还有谁会比妖王更了解妖物的弱点吗？当玄奘问起自己凭什么让孙悟空教自己降妖之道，师父给出的答案是，需要智慧以及那本儿歌三百首。
此时**的镜头郑重给出儿歌三百首的正面，一个脚踩莲花，手指向天的小孩。正是当初佛祖出世，落足步步生莲，手指天地的形态。
两者相加，便得出师父给出的答案，如何才能降服孙悟空，需要的是佛智！
可惜玄奘此时尚未能领会，一见师父手持儿歌三百首，立即晕倒。玄奘虽得师父点破那一点点，但并不是一切问题就解决了。点化之后，如何面对自我，需要的是一个漫长的求证过程。此时的玄奘，内心不是清明，更多的是混乱和疑惑。基于这样的理解，才能明白为什么在前往五指山的路上，为什么会出现段**设计逼婚以及遇上三个驱魔人了！
剧情的设计，是段**带领手下五煞收买了两个人作为俘虏演了一出戏欺骗玄奘，想要与他成就良缘。但是却不料露出马脚，被玄奘识破。这一段剧情并不复杂而且有着鲜明的喜剧特征，其中的隐喻却颇为值得玩味，同样暗示了段**这个角色真正的设定。
一个寨主带领五个手下，正合佛法之中的身心构成。人如一寨，藏有身心。心就是段**，而五个手下一女四男合称五煞，可分别代表色受想行识五蕴。所以才见五蕴同乘一车，运载身心。展现这一点的还有一个桥段，就是战车所谓的铁血系统，段**的指挥之下，五煞展现一套复杂无比、搞笑无比的配合，效果却仅只是驱动战车。五蕴齐动，此人身才得运转。
人身以心为主，所以段**是首领，是一寨之主。五个手下行为不定，举止混乱，杂糅各种痴态，服从寨主无法自主，正是五蕴随因缘变化，无有自性的显示。所谓五煞，其实就是五傻。
为什么段**是寨主？寨主，正是债主。段**所代表的心，不是本心，而是自我欲求之心，是本心应物产生的目的之心。有目的便显出欲求，向心有求，便是债主。所以这一个骗局，正是段**带着五煞来欺骗玄奘。意思便是自我欲求之心协同色受想行识五蕴一起逼迫本心。
玄奘为本心之觉，洞然有求之自我，当即表示自：“我要追求的是大爱，人间的小爱他是不会去想的。”
不会去想并不代表心里没有，只是不让自己去往这方面去想而已。这意味着玄奘还不懂得如何处理所谓的大爱和小爱，也没有真正明白段**！
心不肯认，源于妄自分别。所以在玄奘，反而觉得是段**不明白他，觉得段**不明白他所谓的大爱！
因为无法洞彻这一点，所以玄奘也无法摆脱五蕴所困。此刻五蕴能够困住玄奘，就如同玄奘在高老庄无法嘴对嘴吸出猪妖的元神，两者是一回事。五蕴之见不断，终究受其所困。
因而如果不从行为而从本心来谈，因不忍而选择暴力，究竟是自我难以承受，还是真的从善而行。两者之间的区别是，当自我难以承受，那叫做为了善，而不是从善而行。
孟子说，要从仁义行，不要行仁义。
见他人之恶而鼓噪，就好比在街上殴打小偷而兴奋，其心是为了正义，还是为了自己？
段**为什么姓段，且有姓无名？此自我欲求之心，本就是从所遇之境而生，是一颗有求的幻心，随遇而变，当然无可名状，所以无名。段者，断也，是指示此心需断也。此心若在，挂碍不断，终究还是痴迷颠倒！
为什么是断，而不是灭？因为此有求幻心，也是从本心所出。若是灭，如同灭本心。
玄奘被困之中，段**与五煞商议，道出对本心之难舍。为什么段**爱上玄奘？因为玄奘所代表的本心不求名利而以大勇除妖，显现其大。而段**之爱，也代表着段**为什么会出现，其实段**正是玄奘除妖大勇之心化显，是他所求的目的之心！
每一个爱上我的人，都代表了我心灵的样子！
《易经》有“同气相求，同声相应”的道理，如果看不清一个人是什么人，看看他身边的朋友是什么样的人就知道了。同样的，爱上一个人，是因为看见了对方身上自己所珍爱的特点，而这个特点往往正是自己最大的特质！
什么是执著？就是本来无相的心，成了现在这个样子。在未曾爱之前，心里有的是对所有人的爱；爱上了之后，满心里都只剩下了一个人。在玄奘口中便表达成了大爱和小爱。
小爱之所以是小爱，以及玄奘想要断绝的缘故，是因为在他的认识之中，小爱其实不过是自我的满足。当我们的口中吐露对他人的爱语，就证明了我们是爱对方的吗？不，这只能证明对方让我们的心升起了爱。真正的爱，不会因为得不到回应而失落、而难受，甚至毁灭自己。
是因为自我得不到满足，因爱而生的欲求得不到实现，所以让人沮丧。当对方拒绝了我们的心意，并不意味着拒绝我们的爱。爱可以继续，但是得不到回应的欲求却让人倍感失落。
个人的诉求之中，包含着爱欲，就如同人也会有身体和心灵一样。除了爱让人饱满之外，同样还有诸般身体的渴望。影片在表现这一层的时候，用了一个叫做“听话符”的道具。段**和五煞中唯一的女子四妹的一场互动。
四妹是个打扮妖冶性感的女子形象，一看就是身体欲望的象征。五蕴之中有色受想行识，当中的色并非女色的意思，但是五蕴所成人身自有欲望。当欲望产生，人受其指使，就如同贴上了听话符一样。
段**贴符之后，战车之中的玄奘正准备小解，而四妹亦受五煞另一人的干扰。最后更为夸张的是，听话符还落在了玄奘的身上，进而出现了一幕幕令人捧腹的对白和表演。这是所谓的暗场，来言去语都充斥着各种性欲诉求的暗示，但是却用搞笑展现，形成了一种荒诞效果。这是喜剧的高明，把严肃和沉重变得亲切轻松，令人一笑而过，不入邪思。
一个人对另一个人的爱欲，意味着什么？是自私吗，是占有吗？是违背佛法的吗？
猪妖突然出现，与战车相撞，被推出的玄奘看见粉碎的战车与倒落尘埃的段**，终于忍不住抱着她放声大哭。这一刻玄奘愣住了，任由段**将他拥抱，而他也随着段**的摆布抱住了她，并未撒手。如同他师父所说，心里想，嘴上却说不想，这才是问题。
爱了众生，就不能爱她了吗？她，不是众生吗？自己不是众生吗？爱人，就不能从爱自己开始吗？也许会爱自己的人，才能真正体贴他人、明白他人，去爱他人！
猪妖是因爱成痴，这一份感情很深，深到什么程度呢？能够撞碎战车，也就是意味着能够为爱舍身。碎裂一地的战车，就是为痴于爱中的粉身碎骨。原本以为粉身碎骨之后，那一份有求的幻心应该灭了吧，所以玄奘悲伤。但是没想到段**突然大叫，说他被抓住了！
她竟未死！假如肉身都没了，欲望自然就该消失了。身在患在，既然无身，也当无患了。可是欲望都破碎了，为什么她还在？
这才是玄奘的错愕，甚至是惊愕！
这时候所有的自欺都无法瞒过自己了，玄奘不得不承认，眼前的段**就是自己喜欢的。所有的选择都是出自他的本心。让他的愕然是，为什么自己纯善的本心，也会生出这样的暴力的自我？而自己的否定，似乎是错的？
一念错愕，痴情而不得的猪妖逼身而来。此时造幻，有驱魔三人先后到来，分别是五行拳、天残脚以及空虚公子。这三个形象出现未免突兀，但背后自有导演的表达逻辑。三者的形象何来？其中部分出自周星驰导演对于粤语片的记忆，比如天残脚和段**的法器无定飞环，皆出自《如来神掌》。
但是这三个人物表达的意义是什么？有人说，苛求每一个设定的背后存在的寓意是否追寻太过、解读过分，有这种想法便是不懂**。声光色的交织，本就是有所表达的语言。充满比喻，布满意象，才是**；比喻高明，意象丰满，就是好**。
当玄奘一念肯定段**是自己的真实之后，三个降魔人先后出现。其实代表着在目的之下的心，可以成为的样子。段**代表的是玄奘的降魔之心，曾因暴力而被玄奘否定。但在粉身碎骨之后，却让玄奘动摇，产生了认可！
当目的之心被认可，玄奘愕然，并立即产生了警惕。因为当目的被认可，便有取代本心的危险。世上有多少人，为了正义的目的，最后迷失在手段之中，万劫不复。
三个降魔人，形象大于情节。这说明形象设定本身即是角色出现的意义。既然意义在形象之中，那么就要分析出形象的特质。五行拳出场时是一头猛虎，后来才知是人的象形，幻化螳螂对峙猪妖，能以力量抗衡野蛮。是人而化做兽形，是什么缘故？
人是万物之灵，象形为兽是为了法形借力。模拟兽类形态动态是为了激发相应的力量，但一切却是原本蕴藏在身体之中。昂首立身为人，俯首背天为兽，但人与禽兽之间的区别其实不在形态，而在作为。
为了获得力量而放弃了自身，化为兽形，这是北斗五行拳。
天残脚是一个老形象，早在粤语片时代便出现，既是人名也是一种高超的绝技。该形象的妙处是畸形而放大，原本先天萎缩的腿，却能放大成了威力无比的天残脚。先天的不足却走向了另一种的极端，这是另一种不自然。
人是完美的吗？从肉身而言，奔跑不及迅豹，攀援不及猿猴，潜水不及游鱼，腾空不及飞鸟……似乎种种皆是不足，但是人却有飞禽走兽难以匹敌的智慧。五行拳师法自然禽兽而得其力，那么天残脚象征的，便是人力的超越自然的部分。
空虚公子骄傲自大，偏又呈现畸形，虽一身病态，但甫一出场便展现让人惊骇的剑技。那不是普通的剑技，而是飞剑。肤色惨白而毫无血气，眼窝深黑而露出倦容，这是气血不足、肉身虚弱的表现。如此一个人，行动尚且需要代步，但却能驾驭飞剑。
剑离身而飞，便与以手握剑不同，迥异尘俗。因为人之所及，本在肉身之内，影响及于身外之物的，已非身之诸力，业已入于神异之中。宗教之传，多有神通力之说，托于诸异，可以驱策外物。明清小说里的妖人怪道多有此能，最著名的莫过于民国小说中的所谓剑仙之流。空虚公子象征的便是此等，心力通乎外物，以为己身，其实观其虚弱病态之身，便知其实乃是丧身。
当玄奘惊愕抱住段**，本心之认，一念模糊之后，三异人出现，代表的是本心对自我的肯认之后，容易出现的三种歧途。第一种，如五行拳，开发肉身的诸般异力，行迹入于禽兽之沦，是身大于了心。第二种，如天残脚，以外力异化改造肉身，是视自身为残缺，是因有求不足之心欺身。
第三种，如空虚公子，则是完全的身心分离，此心寄托别有。心在身外，则无视此身，所以视身有诸残而不觉。但要注意的是空虚公子出场的一段搞笑，在空虚和肾虚之间含混不清。虽是笑语，可见其滥用其身。但是此后种种约人，男女不限，又显见其乐趣仍在肉身，身心分离之中是身心错乱，这是空虚公子！
本心是觉，假名为心；自我是感，凝于一身。心是对着自己的，但是身却在他人的眼中。从心到身，是从无到有，也是从自己走到他人。中国传统自古有修身之说，无分儒道。此身如何？是心之起、行之端，系一世运命。三种歧途，展现出了三种对于自我的态度，也是来自本心认可之后，勇猛精进的自我可以成为的样子。
扭曲、放大，乃至最终自丧，一切皆是为了成为天下第一驱魔人。什么是天下第一？那是自我的极致。
天下第一是一个老命题，经常被作为武侠小说里面反派第一人物的追求。但一般作为设定出现，被主角否定，然后被被失败消解掉意义。但是很少见有作品能够把人为什么要争夺天下第一说清楚的。
所谓天下第一，在我的理解中，表面上是争夺天下第一，实际上是在争夺自由。只是这一部分的自由并不是真正的自由，而是人面对物质世界和斗争世界所产生的欲求渴望。他们希望不被物质束缚和困扰，不被其他强大的个人以及势力欺压，所以要当天下第一。权力的欲望，实质是源于一种害怕被欺负、以及自我的实现心理。所谓权力，其实是人想做自己。但是放大之后，不想被欺负的人，转而开始欺负人。
人与人的个体关系之中，有强弱、智愚、众寡之别，所以便容易出现斗争。想做自己是多么不容易，因为有身体，所以需要物质的满足；因为有心灵，所以需要愿望的满足。
天下第一的意义由此体现，因为是第一，所以是站在最高处，没有人可以阻碍自我的延伸，说破了，就是没有人再会阻挡我的自由了。但慧眼一观，便知道这并不是什么自由，只是自身的欲望无穷的扩张罢了。俗世的欲望，尽在名利之中。
正如空虚公子问玄奘是做什么的，玄奘说他不是要饭的，也是个驱魔人。空虚公子回答，看得出，给点饭。也许在他心中，不是玄奘的造型如要饭的，而是即便他身为驱魔人，要的也不过是饭而已。
玄奘看清楚了这一点，本心悚然，故而才亢声说道：“你们居然还在争什么名利，你们简直不配做驱魔人！”
三人都是有所求的人，欺瞒了自己的本心用力，各有成就。但当面对最后的妖王，孙悟空一口将五行拳喉咙咬破后讽笑，“在我面前，装什么野兽！”；对天残脚一拳破其巨足后道，“天残脚踩到钉子了！”；对空虚公子以金身破其飞剑后道，“今天玩得很开心啊！”三人都在自己最强大的本领处失败，是作法自毙，其所成不可自恃也。一口妖风黑气所至，三身都成劫灰。
见识了三个驱魔人之后，玄奘毅然决然的再度离开段**。本心肯定之下，自我必然会成就一个模样，但这是颠倒，应该是自我返体本心才对。玄奘看见了三个驱魔人，是看见了自己肯定段**后的未来，离开便成了必然。
段**表示要跟随，玄奘却态度陡然转变，并直接说出了，都是你三番两次阻碍了我的求佛之路的话，并大声呵斥，要还他儿歌三百首。还歌本是表达，意在要向自我讨回本心。
段**被这无情激怒，因为她以为之前还是“好好的”，不意玄奘变化如此之快。愤怒之下，当即撕碎儿歌三百首，等于是否认了玄奘的本心。这意味着玄奘的本心是错误的，当然这一点要到后面玄奘才能明白。
段**暴打玄奘、骂他无能之后，有一句台词说道，“如果不是我的话，你可以活到今天吗？”这句台词让人想到了另一本**，即李安导演的少年派的奇幻漂流。没有此身，心将何托！
没有自我，如何见本心呢？没有段**，又何见陈玄奘？问题在于，段**只是刹那应求而生，并不是本心的样子，玄奘只能拒绝。这里面的道理很简单，有一天你因为一个笑话笑了，那个哈哈大笑的人，就是你吗？就是全部的你吗？那么同样在人生中，面对每一个遭遇而产生的自我，就是我吗？
孟子说，尽其心者，知其性也。尽心不是尽心就可以，尽心是领悟本性的基础，但需要向前突破，领悟本性。
玄奘再次上路，经历风雨辛苦，终于来到老庙。这不仅是个老庙，还是个老破庙，却不见五指山。师父说了，高一千三百丈，宽二百五十六丈，就算是瞎子也看得见的。
瞎子如何能看？因为人的眼睛会瞎，心却不会瞎。见佛，不是眼可见，唯有心能见。眼所见的，只是人，不会是佛。镜花水月的设计，不是倒影，而是再说颠倒。唯有不颠倒，才能见佛。所以金刚经云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
收敛身心，不以眼而以心，不求之以眼见而证之以心悟，这才是不颠倒。所以为什么是石缸上的字是倒影，而水中的才是字的正形。现实世界是颠倒，心中才是不颠倒。玄奘能见佛，不是看倒影，而是领悟了不颠倒。佛在正见中，所以见山河大地皆是法身，巍巍之山便是佛身。
从喜剧**语言而言，这是了不起的创意，让人有耳目一新的观影质感，合乎情理之中，却在意料之外。从中可见周星驰，他的胜处也在此，在情理之中，满足了观众的意料之外。
山中洞内的孙悟空，黄渤演绎的孙悟空大大超出了以往的孙悟空形象，无论是人形还是之后的真身，都充斥着一股暴烈的妖气，与勇猛无为、神通广大的大师兄形象相去甚远。但无疑这是一版成功的孙悟空形象的塑造，成功在于这个形象合理的诠释了自身。
降魔篇里的孙悟空是被佛祖镇压且依旧妖性不改的妖王，如同玄奘师父所言，他凶狠狡诈、阴险毒辣，是极难对付的。猪妖已经那么厉害了，能降服猪妖的自然不在话下。这一点，从剧情桥段的设计也看得出来。孙悟空用了欺瞒示弱、假意真情等种种手段，终于骗得玄奘折掉了封印的莲花。
孙悟空是三妖中的最后一妖，也是最厉害的妖物，被师父称为王中之王，他究竟厉害在哪里呢？在影片最后，玄奘有一段自述，可以透出三妖的设定。玄奘道，“有过痛苦，才能知道众生真正的痛苦；有过执著，才能放下执著；有过牵挂，才能了无牵挂。”
经历痛苦者，是鱼妖；有过执著的，是猪妖；至于牵挂，便是孙悟空了。也许有人会觉得，猪妖也很痛苦吧。其实不然，因为痛苦是简单的，没有太多的感情的纠葛。猪妖的感情很深，是一份失去了起点和终点的执著。至于孙悟空，为什么是牵挂呢？了无牵挂，是什么都抛开了，这个词用在孙悟空身上，是不是太轻了呢，又或者说完全不知道重点所在？
其实了无牵挂的正确读法是在了字后停顿，要“了”的，是“无牵挂”！
什么是无牵挂？就是不爱、无爱。孙悟空就是这样，一无所爱。三妖之中，鱼妖的痛苦，猪妖的执著，说穿了都有爱在其中，他们都是人化为妖。唯有孙悟空不是，他天生就是妖，不是什么人化的，也不是有什么感情挫折的经历。他的问题在于，无爱。
无爱，便没有任何的意义可言。生命的一切，只成了游戏和争斗。影片甚至没有交代孙悟空为什么会被如来镇压在五指山下。难道仅仅是因为他是妖物吗？当然不会。而孙悟空口中的所谓悔改，似乎透露出佛祖镇压他的目的，是想让他悔改，那么究竟是悔改什么呢？
从鱼妖开始，便知道所谓的三妖其实也是玄奘所面对的问题。鱼妖的痛苦，玄奘也身受；猪妖的深爱，玄奘也遭遇了，只是玄奘的选择不同。那么到了孙悟空，玄奘的问题是什么？正是他拒绝了段**。
这一份拒绝，一直到收服了猪妖，等于是放下了对爱的执著。理解到这一步，才能明白玄奘为何如此坚定的拒绝段**，甚至不惜要砸断自己的手指，也要断绝和段**之间的联系。
无定飞环，无定的不是爱，而是缘分的相遇。玄奘要断的，就是这一点缘起。当之前儿歌三百首被撕碎，这意味着什么？玄奘对段**的拒绝，是因为不爱吗？不，是因为他以为自己要追求的大爱，所以才隔绝自己。换言之，他因此不再牵挂段**，找了一个理由，否认了这一份爱。随着这一点否认，那代表本然之善的儿歌三百首也被撕碎了。
收服猪妖之后，则是玄奘放下了爱的念头，清空了自己的心。所以才会如此的决绝，自认念头清明，明确自己所求在佛，那么自然要断绝干扰。
于是，玄奘离开了善，也离开了佛。玄奘才会释放出孙悟空，因为他自己成了一个孙悟空。
什么是妖王孙悟空？一颗隔绝了爱恨的心，一颗进入了一无所有的心。无计可施，所以无法可破，因为一无所有。
当世人遭遇爱恨，因为含冤而放弃了爱，所以痛苦，这是鱼妖。当世人的爱被背叛，因为困惑而念念不解为什么他人不爱我，所以执著，这是猪妖。当世人放弃去爱，无视一切，为佛所禁锢，这是孙悟空，是妖王。
孙悟空是一个无爱的妖王。无爱，所以毁灭一切，即便连自己都会毁灭。
没有爱的心，岂不是首先就毁掉自己吗？所以孙悟空第一步就要杀玄奘。玄奘岂能不反抗，所以三大驱魔人出现。这时候明白，原来这些驱魔人都是玄奘，是玄奘成就的本领，只是一一不敌这天生的妖王。
佛为什么禁锢孙悟空，因为佛，要爱！佛，禁止无爱之人。古语云：不俗即仙骨，多情乃佛心！
当三驱魔人身亡，危难之时，段**再度出现。玄奘最终对自身的爱在毁灭之际爆发，却最终被孙悟空打散，化为灰烬。这一刻的玄奘，眼见心爱之人即将死去，才真正面对自己，亲口承认了这一份的爱。
成佛，什么是成佛？
原来，是不要以自以为是的妄念遮蔽自己。
成佛，是为了众生吗？
你自己就是众生，既然爱众生，便不应该有分别而绕过自己。这是着相，是自己的心在模拟一种佛的境界，是自己在定义佛。
玄奘为什么会有大爱和小爱的区别？
因为他将自己分别在了众生之外。什么是将自己分别在众生之外，就是自命为佛。当一个人以佛的境界和标准来要求自己，其所言所行，就是自命为佛。自命为佛当然不是成佛，是入魔。
领悟如此，被撕碎的儿歌三百首才会被拼成大日如来真经。大日如来，是佛的三身之一，是法身佛。所谓大日，指的是如太阳一般，光明遍照。既然是遍照，便不会遗漏自己，不会特意绕开自己。
儿歌三百首是善，是爱却是玄奘自以为是的爱，是对人好，是自以为是的好。撕碎了自以为是的善，重新显露的才是真的善。如果细心的话，可以看见拼成的大日如来真经旁边，还有四个字，依稀是“情见汝爱”，正因有情，方见有爱。无情者，无爱。
为什么是大日如来真经，而不是其他的佛经？因为大日如来代表的是法身，法身无相！摧毁诸外相之后，便见法身。这也是为什么情节将段**设计为被打碎成尘埃灰烬。我相泯灭之后，自然呈现实相。
爱一个人要一万年吗？要知道爱只在此刻，因为有了此刻，才会有一万年。当我们谈论爱要一万年的时候，其实谈论的不是爱，而是满足，是心的虚荣。真正的爱，只在此刻。
大日如来真经之下，大山竖起为佛。这不是佛，是佛像，所以会被孙悟空一拳击碎，然后有虚空生像，仍不是佛，是性空缘起之力，所以才能镇压孙悟空这一片无爱的顽空。
《西游记》原文之中，五指山又名五行山。第七回标题为，八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。意思是，八卦能逃，五行不离。若离了五行，岂还是大圣？君不见，大圣离开五行山之后，又与唐僧、八戒、沙僧以及龙马合到一块了吗！
《梦幻西游》里特技“笑里藏刀”，在战斗中使用可以减少目标单位的70点愤怒值。笑里藏刀特技只能在玩家对玩家的OK战斗中，对别的玩家角色使用，无法对NPC使用，也无法对召唤兽使用，使用该特技会消耗自身40点的愤怒值，愤怒值不够则无法使用，被敌方单位封印特技时也无法使用。
“笑里藏刀”特技主要通过玩家，在游戏中鉴定装备来获得特技效果，玩家打造和环装备鉴定都可以鉴定出来，该特技可以出现在人物所有的装备位置上。
扩展资料：
使用“笑里藏刀”特技，可以通过佩戴有“愤怒”特效的腰带，来降低其消耗愤怒值，“愤怒”特效效果是，使用法宝特技所消耗的愤怒值为正常的80%。
“愤怒”特技只会出现在腰带位置上，无法在其他位置鉴定出来，可以跟其他特效效果，和特技同里存在腰带上，如腰带可以同里拥有“愤怒”和“笑里藏刀”。
参考资料：《梦幻西游》电脑版官方网站-装备特技好了，关于“大笑西游攻略图文”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“大笑西游攻略图文”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。